缅甸是个什么样的国家？

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缅甸概况

【国 名】 缅甸联邦共和国（The Republic of the Union of Myanmar）。
【面 积】 676578平方公里。
【人 口】 5458万（2020年4月），共有135个民族，主要有缅族、克伦族、掸族、克钦族、钦族、克耶族、孟族和若开族等，缅族约占总人口的65%。官方语言为缅甸语，各少数民族均有自己的语言，其中克钦、克伦、掸和孟等民族有文字。全国85%以上的人信奉佛教，约8%的人信奉伊斯兰教。
【首 都】 内比都（Nay Pyi Taw）。同缅甸有外交关系的国家将使馆设在仰光。
【国家元首】 代总统敏瑞。2021年2月1日凌晨，缅甸总统温敏、国务资政昂山素季等被军方扣押。当天上午，缅甸军方电视台发表声明，宣布接管政权。同时，缅甸总统府发出202101号命令，宣布由于联邦选举委员会拒绝处理错误选民名单，致使国家陷入危险当中，国家立法、司法和行政三个部门授权由国防军总司令敏昂莱掌管，并规定国家进入紧急状态，为期一年。该命令由副总统吴敏瑞签署，吴敏瑞是由议会军方议员推选的副总统。2021年2月1日上午，缅甸军方电视台宣布，缅甸副总统敏瑞就任代总统。
【军政府实际控制人】敏昂莱，1956年出生于缅甸联邦德林达依省土瓦市，缅族，大将军衔，现为缅甸国防军总司令、国家领导委员会主席、国家委员会主席。2021年2月1日，缅甸国防军总司令敏昂莱接管缅甸国家权力。缅甸国家管理委员会2023年2月1日晚发布命令，敏昂莱继续担任国家管理委员会主席和国家总理。
【重要节日】 独立节：1月4日；建军节：3月27日；泼水节：4月中旬。
缅甸简史

早期国家：

一些部族制的小国，相继出现。曾出现骠族、孟族和掸族等部族制国家。
因与印度毗邻，商贸和僧侣往来频繁，也受到印度文化的影响，宗教以佛教为主，与邻国保持友好关系。这些部族制的小国都在8、9世纪时，逐渐衰亡。


中央集权国家：

9-11世纪中叶，大批缅族自北方南移，定居缅甸北部皎泽（Kyaukse)一带，由于生产技术先进，把当地发展为米粮生产区，成为缅北经济中心。
1044年，缅族在阿奴律陀（Anawratha,1015-1078)领导下，在蒲甘（Pagan)建都，建立缅甸史上第一个缅族王国——蒲甘王朝（11-13世纪）。阿奴律陀即位后，励精图治，兴修水利，积极向外拓展，版图大张。当时卖你点的疆域北起八莫（Bhamo)，南滨大海，到马来半岛北端的典那沙林（Tenasserim），东部统领掸邦；西南领有阿拉干（Arakan），完成缅甸史上的第一次统一事业。
阿奴律陀以孟族与骠族的文字为基础，创造出缅文。此外，还积极弘扬佛教，在征服孟族建立的直通（Thadon）后，定上座部佛教为国教，并大兴土木，建造佛塔寺院，也成为东南亚的佛教中心之一。
13世纪末元朝统一中国，遣使招降，但蒲甘王不予理会，导致元军两次攻打，王城沦陷，蒲甘亡国。元朝设缅中行省进行统治。
蒲甘王朝灭亡后，缅甸处于分裂与纷争的“战国时期”，因东固（Taungoo）地处偏僻，较少受战火的摧残，缅族纷纷逃此避难，人口迅速增长，经济也在比较安定的环境下日益发展。到16世纪，东固已经发展为统一全缅的力量。在前期几位国王不断向外征讨下，版图大张，全盛时期，东固王朝（13-18世纪）的势力西及印度的曼尼普尔（Manipur），东至暹罗。
由于连年战争，大批劳动力应征入伍，土地荒废，人民流散逃荒。1662年清军兵临阿瓦城（Ava），强逼国王交出逃入缅甸的南明永历帝，动摇了东固王朝的统治，各地叛乱遂起。1752年，以庇固（Pegu）为中心的孟族王朝攻陷阿瓦城，东固王朝覆亡。缅甸进入贡榜（Konbaung）王朝时代（18-19世纪）。
殖民时期：

英国在18世纪末逐步控制印度，在东南亚则占有槟榔屿，后来又取得新加坡和马六甲，对中国的茶叶和鸦片贸易也逐年上升，因此有意以最便捷的方式开拓更好的中印通商路线，与中国、印度相邻的缅甸遂成为英国扩张的对象。
1、缅英的三次战争
贡榜王朝的势力经过18世纪的统一和稳定发展，于19世纪向外扩张，与印度交界的曼尼普尔和阿萨姆成为缅甸的藩属；此举领已经在印度建立殖民政府的英国东印度公司大为不满，对缅甸发动三次战争。1886年，缅甸正式沦为英国殖民地，被划为英属印度的一个省，由印度总督统治。






2、英国在缅甸的统治政策
英国占领缅甸后，对多元民族社会的缅甸实行“分而治之”的政策。在缅族社区，除派专员直接统治，也拉拢农村头人充当殖民政府的代理人，加强社会基层的统治网；而在少数民族地区，则保留各族原有的社会政治组织和经济体制，上层统治者的地位和世袭权力得以维持，惟须承认英国的统治权，按时缴纳贡赋，维护当地的统治秩序，保证贸易通畅。
这种分别对缅族和山区各少数民族采取直接和间接统治的殖民政策，家具了缅甸各民族之间的对立，使各族难以团结起来共同反抗英国的殖民压迫和剥削。
3、英国统治下缅甸的经济社会变迁
（1）经济发展
缅甸沦为英国殖民地之后，原本自给自足的小农经济逐步瓦解，英国资本大量投入谷物生产、木材砍伐和石油与锡的开采等活动，英国通过垄断公司全面控制了缅甸的经济命脉。以稻谷种植为例，1855年下缅甸稻谷种植面积仅四十万公顷，1885年和1935年分别增至一百五十万和三百九十五万公顷，尤其是伊洛瓦底江三角洲更成为米仓，稻米成为缅甸的单一作物。
随着经济的成长，商业城市，如毛淡棉（Moulmein）、仰光（Yangon）等，日益繁荣。然而外国资本的垄断和全面控制，却压抑了缅甸民族工业的发展，导致缅甸经过几十年的发展依旧处于停滞不前的农业国型态。
（2）社会变迁
1886-1917年间，是缅甸经济蓬勃发展时期，需要大量的廉价劳动力，来自中国和印度的移民纷纷涌入，以印度人居多。他们从事各行各业，从公务员、军警、律师、医生、高利贷者，到工人、农民等，其成分的复杂决定了他们在缅甸的复杂影响，尤其是印度高利贷资本家纷纷侵入农村，通过购买、抵押等方式，兼并大量土地，成为大地主，农民沦为佃农；此外，印度人和缅甸人也因民族和宗教上的差异而产生许多矛盾。华人则集中城市经营工商业。
教育方面，英国殖民政府为培养初级公务员，引进英国式教育，间接使缅甸人接触到西方的民主思想与自由主义。另一方面，自蒲甘王朝以来，各代君主都积极宣扬佛教，是佛教的维护者，僧侣受到尊敬，创立学堂，以教化人民。但在英人统治下，寺院学堂已为英校取代，于是缅甸传统思想与佛教日趋没落。
4、缅印分治
缅甸作为英属印度的一省，印度人大批涌入并掌控经济上的优势地位，使缅人产生沦为印度的附庸之感。此外，英国也面对印度兴起的民族主义运动，在缅投资的英国商人担心缅甸民族主义者受其鼓动影响获利，因而要求与印度分治。
为维护其既得利益，英国于1928年成立检讨缅甸政治地位的委员会，提出印缅应尽快分治的建议。1935年《缅政府法案》(Government of Burma Act)通过，规定印缅自1937年4月起正式分治。
1936年，缅举行第一次大选，以巴莫(Ba Maw)为首相的英属缅第一届内阁正式成立。次年缅甸与印度分治，直接由英国缅甸事务部管理，成为直辖殖民地，由英国派驻缅甸的总督直接统治;族等山区少数民族聚居地被称为“特区”，属总督直接管辖。
二战前的民族主义运动

英国侵占缅甸后，各地相继爆发反抗事件，但都遭到英人的军事镇压。随着殖民统治的加强、经济的迅速发展和西方教育的引进，部分缅甸知识分子受到国外民族主义的冲击，到20世纪初出现一些要求民族自治的团体。
1、佛教团体推动民族主义运动
缅甸是佛教国家，政治、社会、文化方面等都渗入浓厚的佛教色彩。英国殖民统治时期，因在政治、教育和司法上引进西式管理方法，削弱佛教影响力，引起僧侣与知识分子的关注。
1906年，在吴登貌(U Thein Maung)、吴貌基(U Maung Gyee)等知识分子领导下，以“促进民族语言、佛教精神和教育”为宗旨的全国性组织“佛教青年会”(Young Men’s Buddhist Association，YMBA)在仰光成立，成员大部分是受过西方教育的青年。
佛教青年会成立初期的活动局限于宗教、文化与教育等方面。1911年以后，一些曾留学欧美的青年加人了佛教青年会，他们深入思考民族的命运和国家的前途，成为缅甸民族运动的中坚骨干。在他们的推动下，佛教青年会开始转向从政治上思考缅甸的地位和人民的要求，通过出版《太阳报》 (Thuriya)宣扬爱国思想，唤起民族觉醒，在组织上和思想上为20世纪20年代缅甸民族主义运动的发展奠定基础，是缅第一个民族主义组织。
1916年，吴巴佩(U Ba Pe)领导佛教青年会抗议欧洲人穿鞋进入寺院和佛塔，获得人民广泛的声援，因而使佛教青年会在人民群众中树立起新的形象。
1918年，从国外回来的青年僧侣吴欧德马(u Ottama，1879-1939)，积极参与佛教青年会的活动，他在《太阳报》上发表文章并到处演讲，揭露英殖民统治下缅甸人民的困苦，首先公开提出要英国省督从缅甸滚出去的口号，成为第一个在缅甸群众中获得崇高威信的民族主义领导人。
1920年，佛教青年会改名为“缅人民团体总会”(General Council of Burmese)，提出明确的政治纲领，号召人民发扬爱国精神，提倡用国货，穿土布，加强民族和睦与团结，发展民族语言和宗教等。当时该组织成员身着黄色土布衣服进行爱国宣传，激发了群众的反英情绪。
然而，人民团体总会成员复杂、组织松散，很快便闹分裂。1930年代英国殖民政府提出“缅印分治”计划后，因领导人参与立法议会选举，其在民族主义运动中的推动力不断萎缩，到30年代中期就销声匿迹了。



缅甸民主派人士纪念反英民族的僧侣代表——吴欧德马
2、学生运动与德钦党
1920年代，正当人民团体总会进入新时期之际，缅甸的学生被卷入反英斗争行列，成为一支重要的生力军。
1920年仰光大学(University of Yangon)学生因反对不利缅学生进入大学就读的制度，号召全缅学生举行罢课，缅甸爆发第一次学生运动。
这项运动获得社会各界人士的同情与支持。为使参加罢课的学生不致荒废学业，人民团体总会动员教师和大学生给中小学生上课，并在全国各地创办国民学校，一律用缅语授课，重视学习缅甸文学和历史，培养学生的爱国精神，提高人民的教育水平，发展成为国民教育运动。在各界的强烈要求下，英殖民地政府在1922年将国民学校纳入教育系统，提供经费和师资。
经过佛教青年会的启蒙、1920年代学生运动和农民起义事件的洗礼，缅甸民族主义运动进入新的阶段。1930年代初，以仰光大学激进派学生为主的知识分子创立“德钦党”(Thakin Party)。他们出版书报刊物鼓吹爱国思想，提出“缅甸是我们的国家，缅文是我们的文字;爱我们的国家，重视我们的文字，尊重我们的语言”等口号，提倡使用国货，在政治集会上高唱后来成为缅甸国歌的《我缅人歌》。
1936年2月，仰光大学学生会主席德钦努(Thakin Nu，1907-1995)和会刊编辑昂山(Aung San，1915-1947)因发表爱国演说，抨击殖民主义教育制度，而遭学校开除学籍。学生展开罢课行动进行抗议。这一行动得到社会各阶层的广泛支持，持续三个多月，大学当局最终不得不做出让步，收回成命。这是德钦党领导的第一次重要抗议事件，一些参与罢课行动的大学生，如昂山，也加入了德钦党，此后该党成为缅甸主要的民族运动领导组织。



左二为昂山
为了缓和缅甸民族运动高涨的情绪，英国殖民政府改用“怀柔政策”1937年，宣布缅甸与印度分治。但德钦党中的一部分领袖如昂山等人，则要求脱离英国争取完全的独立，继续斗争。
1938-1939年间，在德钦党的组织下，缅甸爆发大规模抗议运动，巴莫自治政府垮台，史称“一三〇〇革命”。由于英国当局的大肆镇压，德钦党大批领导人被捕，昂山等人逃亡中国，革命转入低潮。
日本入侵缅甸



缅甸的独立



缅甸政治

　　位于中南半岛西部。东北与中国毗邻，西北与印度、孟加拉国相接，东南与老挝、泰国交界，西南濒临孟加拉湾和安达曼海。海岸线长3200公里。属热带季风气候，年平均气温27℃。
　　1937年缅甸脱离英属印度，直接受英国总督统治，1942年5月被日本占领，1945年3月全国总起义，缅甸光复，但随后被英国重新控制。1948年1月4日，缅脱离英联邦宣布独立，以吴努为首的政府实行多党民主议会制。1962年3月，缅国防军总参谋长奈温将军发动政变，推翻吴努政府，成立革命委员会。1974年1月，颁布新宪法，成立人民议会，组建了“社会主义纲领党”（简称“纲领党”），奈温任“纲领党”主席，定国名为“缅甸联邦社会主义共和国”。1988年9月，军队接管政权，成立“国家恢复法律与秩序委员会”（后改为“国家和平与发展委员会”，简称“和发委”），改国名为“缅甸联邦”。
缅甸文化

　　【旅 游】 风景优美，名胜古迹众多。主要景点有世界闻名的仰光大金塔、文化古都曼德勒、万塔之城蒲甘、茵莱湖水上村庄以及额布里海滩等。缅政府大力发展旅游业，积极吸引外资，建设旅游设施。较著名的饭店有：仰光的喜多娜酒店、茵雅湖酒店、苏雷香格里拉酒店、皇家公园酒店，内比都的妙多温酒店、丁格哈酒店、阿玛拉酒店，曼德勒的喜多娜饭店、曼德勒山酒店，蒲甘的丹岱饭店、蒲甘饭店等。
　　【文 化】 缅甸文化深受佛教文化影响，缅甸各民族的文字、文学艺术、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑以及风俗习惯等都留下佛教文化的烙印。缅甸独立后，始终维护民族文化传统，保护文化遗产。传统文化在缅甸有广泛影响，占主导地位。缅甸主要文化机构和设施有：国家舞剧团、国家图书馆、国家博物馆、昂山博物馆等。
　　【宗 教】 缅甸有85%以上的人信仰佛教，大约5%的人信仰基督教，8%的人信仰伊斯兰教，约0.5%的人信仰印度教，1.21%的人信仰泛灵论。
　　缅甸的佛教主要是南传上座部佛教。佛教不但是缅甸人的宗教信仰，而且是他们道德教育的源泉。佛教经文，尤其是《吉祥经》，是缅甸人民的生活哲学，深深地印入人们的心灵。缅甸人日常生活中经常参神拜佛，信众一路赤脚走去，不能穿鞋或袜子。不能对寺庙、佛像、和尚有任何轻率举动，不能穿过短、过透的衣服。在缅甸，信佛教家庭的男孩都须入寺庙当一段时间的和尚，过静修生活后才能还俗结婚。缅甸人对和尚十分尊敬和崇拜，只要有和尚来化缘，他们都不惜拿出家中最好的财物送给和尚。缅甸人虔心向佛，民风淳朴、和善，社会犯罪率比较低。佛家人不杀生，但可以食肉滋养身体。